TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:58:39 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1559《A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍釋論卷第十五 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ thập ngũ 　　　　婆藪盤豆造 　　　　Bà tẩu bàn đậu tạo 　　　　陳天竺三藏真諦譯 　　　　trần Thiên-Trúc Tam Tạng chân đế dịch 中分別惑品之二 trung phân biệt hoặc phẩm chi nhị 說世義已。由相應故來。今應思此義。 thuyết thế nghĩa dĩ 。do tướng ứng cố lai 。kim ưng tư thử nghĩa 。 是類已滅眾生於中得相離不。 thị loại dĩ diệt chúng sanh ư trung đắc tướng ly bất 。 復次眾生於此類處已得相離。此類為已滅不。於中若已相離。 phục thứ chúng sanh ư thử loại xứ/xử dĩ đắc tướng ly 。thử loại vi/vì/vị dĩ diệt bất 。ư trung nhược/nhã dĩ tướng ly 。 此類於此人必定已滅。若類已滅。 thử loại ư thử nhân tất định dĩ diệt 。nhược/nhã loại dĩ diệt 。 於中眾生或已相離或未相離。譬如偈曰。 ư trung chúng sanh hoặc dĩ tướng ly hoặc vị tướng ly 。thí như kệ viết 。 滅苦下惑中。由餘遍行應。於前類已滅。餘同境惑應。 diệt khổ hạ hoặc trung 。do dư biến hạnh/hành/hàng ưng 。ư tiền loại dĩ diệt 。dư đồng cảnh hoặc ưng 。 釋曰。苦智已生集智未生。 thích viết 。khổ trí dĩ sanh tập trí vị sanh 。 見苦所滅類聚皆已滅盡。由見集諦所滅緣彼為境。 kiến khổ sở diệt loại tụ giai dĩ diệt tận 。do kiến tập đế sở diệt duyên bỉ vi/vì/vị cảnh 。 餘遍行惑於彼相應。於脩道所滅類聚中有九品惑。 dư biến hạnh/hành/hàng hoặc ư bỉ tướng ứng 。ư tu đạo sở diệt loại tụ trung hữu cửu phẩm hoặc 。 於先已滅品中。由餘惑緣彼為境。 ư tiên dĩ diệt phẩm trung 。do dư hoặc duyên bỉ vi/vì/vị cảnh 。 於彼相應此義應知。於何類中幾惑能緣彼類生。 ư bỉ tướng ứng thử nghĩa ứng tri 。ư hà loại trung kỷ hoặc năng duyên bỉ loại sanh 。 若句句答此問。應說無數法。 nhược/nhã cú cú đáp thử vấn 。ưng thuyết vô số Pháp 。 是故先舊師造略集毘婆沙。彼云。云何。由少功力。 thị cố tiên cựu sư tạo lược tập tỳ bà sa 。bỉ vân 。vân hà 。do thiểu công lực 。 我等應度最大問流。若略說有十六種法。 ngã đẳng ưng độ tối Đại vấn lưu 。nhược/nhã lược thuyết hữu thập lục chủng Pháp 。 謂欲色無色界相應各有五品。及無流心。亦有十六同此類。 vị dục sắc vô sắc giới tướng ứng các hữu ngũ phẩm 。cập vô lưu tâm 。diệc hữu thập lục đồng thử loại 。 於中何法為何心境界。若人已了知如此。 ư trung hà Pháp vi/vì/vị hà tâm cảnh giới 。nhược/nhã nhân dĩ liễu tri như thử 。 於中如此多惑緣彼得生。此義方可思量。 ư trung như thử đa hoặc duyên bỉ đắc sanh 。thử nghĩa phương khả tư lượng 。 此中偈曰。見苦集修滅。是欲相應法。自界三一色。 thử trung kệ viết 。kiến khổ tập tu diệt 。thị dục tướng ứng Pháp 。tự giới tam nhất sắc 。 無垢識境界。釋曰。此法是自界法。 vô cấu thức cảnh giới 。thích viết 。thử pháp thị tự giới Pháp 。 有三部故說自界三。此法一部是色界法故說一色。 hữu tam bộ cố thuyết tự giới tam 。thử pháp nhất bộ thị sắc giới Pháp cố thuyết nhất sắc 。 於欲界相應行法。見苦集所滅。及修道所滅。 ư dục giới tướng ứng hạnh/hành/hàng Pháp 。kiến khổ tập sở diệt 。cập tu đạo sở diệt 。 皆是五識境。於自界有三識。謂是前三色界心一。 giai thị ngũ thức cảnh 。ư tự giới hữu tam thức 。vị thị tiền tam sắc giới tâm nhất 。 謂修道所滅及無流心。偈曰。自界下界三。 vị tu đạo sở diệt cập vô lưu tâm 。kệ viết 。tự giới hạ giới tam 。 上一淨識境。釋曰。於色界相應行。如前三部法。 thượng nhất tịnh thức cảnh 。thích viết 。ư sắc giới tướng ứng hạnh/hành/hàng 。như tiền tam bộ Pháp 。 是八心所緣境。謂自界心三如前。 thị bát tâm sở duyên cảnh 。vị tự giới tâm tam như tiền 。 下界心三亦如前。上界心一。謂修道所滅心及無流心。 hạ giới tâm tam diệc như tiền 。thượng giới tâm nhất 。vị tu đạo sở diệt tâm cập vô lưu tâm 。 偈曰。無色三界三。無流識境界。釋曰。 kệ viết 。vô sắc tam giới tam 。vô lưu thức cảnh giới 。thích viết 。 於無色界相應行三部法。是十心所緣境。 ư vô sắc giới tướng ứng hạnh/hành/hàng tam bộ Pháp 。thị thập tâm sở duyên cảnh 。 謂三界心各三如前。無流心一。 vị tam giới tâm các tam như tiền 。vô lưu tâm nhất 。 說三界見苦集所滅及修道所滅已。偈曰。 thuyết tam giới kiến khổ tập sở diệt cập tu đạo sở diệt dĩ 。kệ viết 。 見滅道所滅一切自長境。釋曰。見滅道所滅法中是自心。 kiến diệt đạo sở diệt nhất thiết tự trường/trưởng cảnh 。thích viết 。kiến diệt đạo sở diệt pháp trung thị tự tâm 。 謂見滅道所滅心。此心為長應知。彼法是此心境。 vị kiến diệt đạo sở diệt tâm 。thử tâm vi/vì/vị trường/trưởng ứng tri 。bỉ Pháp thị thử tâm cảnh 。 云何如此。欲界相應見滅所滅法。 vân hà như thử 。dục giới tướng ứng kiến diệt sở diệt pháp 。 唯六識境界謂前所說五識及自長識。見道所滅法亦爾。 duy lục thức cảnh giới vị tiền sở thuyết ngũ thức cập tự trường/trưởng thức 。kiến đạo sở diệt pháp diệc nhĩ 。 謂前所說五識及自長識。 vị tiền sở thuyết ngũ thức cập tự trường/trưởng thức 。 如此色無色界見滅道所滅法。是見滅道所滅。自長識境界故。 như thử sắc vô sắc giới kiến diệt đạo sở diệt pháp 。thị kiến diệt đạo sở diệt 。tự trường/trưởng thức cảnh giới cố 。 是故為九識。及十一識境。說三界五部法已。 thị cố vi/vì/vị cửu thức 。cập thập nhất thức cảnh 。thuyết tam giới ngũ bộ pháp dĩ 。 偈曰。無流三界後。三無流心境。釋曰。 kệ viết 。vô lưu tam giới hậu 。tam vô lưu tâm cảnh 。thích viết 。 若無流法為十心境界。謂三界後三部心。 nhược/nhã vô lưu Pháp vi/vì/vị thập tâm cảnh giới 。vị tam giới hậu tam bộ tâm 。 即見滅道修所滅心。及無流心。復次為攝此義故。 tức kiến diệt đạo tu sở diệt tâm 。cập vô lưu tâm 。phục thứ vi/vì/vị nhiếp thử nghĩa cố 。 造一偈半。 tạo nhất kệ bán 。 　見苦集修滅　　於三界無流 　kiến khổ tập tu diệt 　　ư tam giới vô lưu 　五八及十識　　十識所緣境 　ngũ bát cập thập thức 　　thập thức sở duyên cảnh 　見滅道所滅　　一切自長境 　kiến diệt đạo sở diệt 　　nhất thiết tự trường/trưởng cảnh 已解安立如此十六心。於十六境隨眠正事。 dĩ giải an lập như thử thập lục tâm 。ư thập lục cảnh tùy miên chánh sự 。 於中云何思量。我等為安立此義故顯唯方。 ư trung vân hà tư lượng 。ngã đẳng vi/vì/vị an lập thử nghĩa cố hiển duy phương 。 於緣樂根為境識中。幾隨眠惑依彼得生。 ư duyên lạc/nhạc căn vi/vì/vị cảnh thức trung 。kỷ tùy miên hoặc y bỉ đắc sanh 。 若有如此問來。應自思量。樂根有七種。 nhược hữu như thử vấn lai 。ưng tự tư lượng 。lạc/nhạc căn hữu thất chủng 。 於欲界中唯有修道所滅。於色界五部及無流。 ư dục giới trung duy hữu tu đạo sở diệt 。ư sắc giới ngũ bộ cập vô lưu 。 此樂根若略說。是十二心境界。欲界四心。 thử lạc/nhạc căn nhược/nhã lược thuyết 。thị thập nhị tâm cảnh giới 。dục giới tứ tâm 。 除見滅所滅心。色界心有五。無色有二心。 trừ kiến diệt sở diệt tâm 。sắc giới tâm hữu ngũ 。vô sắc hữu nhị tâm 。 謂見道修道所滅心及無流心。 vị kiến đạo tu đạo sở diệt tâm cập vô lưu tâm 。 如此十二識能緣樂根為境。於中如理。欲界部惑。色界部惑。 như thử thập nhị thức năng duyên lạc/nhạc căn vi/vì/vị cảnh 。ư trung như lý 。dục giới bộ hoặc 。sắc giới bộ hoặc 。 緣有為境。無色界二部。并遍行諸惑。於中隨眠生。 duyên hữu vi cảnh 。vô sắc giới nhị bộ 。tinh biến hạnh/hành/hàng chư hoặc 。ư trung tùy miên sanh 。 應知如此。於緣能緣樂根為境。 ứng tri như thử 。ư duyên năng duyên lạc/nhạc căn vi/vì/vị cảnh 。 心中幾隨眠惑依彼得生。所說能緣樂根為境。 tâm trung kỷ tùy miên hoặc y bỉ đắc sanh 。sở thuyết năng duyên lạc/nhạc căn vi/vì/vị cảnh 。 十二識復為何識境界。即是前所說十二識類。 thập nhị thức phục vi/vì/vị hà thức cảnh giới 。tức thị tiền sở thuyết thập nhị thức loại 。 復次無色界有二部謂見苦集所滅心。是十四心。 phục thứ vô sắc giới hữu nhị bộ vị kiến khổ tập sở diệt tâm 。thị thập tứ tâm 。 應知緣能緣受識為境。 ứng tri duyên năng duyên thọ thức vi/vì/vị cảnh 。 此中更增無色界見苦集所滅心。欲界有四心。緣有為境。 thử trung cánh tăng vô sắc giới kiến khổ tập sở diệt tâm 。dục giới hữu tứ tâm 。duyên hữu vi cảnh 。 色界有五心。緣有為境。依此十四心隨眠惑得生。 sắc giới hữu ngũ tâm 。duyên hữu vi cảnh 。y thử thập tứ tâm tùy miên hoặc đắc sanh 。 此義應知。由此方所餘亦應知。 thử nghĩa ứng tri 。do thử phương sở dư diệc ứng tri 。 若由此惑心則有縛。此諸惑於此心中皆隨眠不。得隨眠。 nhược/nhã do thử hoặc tâm tức hữu phược 。thử chư hoặc ư thử tâm trung giai tùy miên bất 。đắc tùy miên 。 若惑與心相應不滅。及能緣彼為境亦不滅。 nhược/nhã hoặc dữ tâm tướng ứng bất diệt 。cập năng duyên bỉ vi/vì/vị cảnh diệc bất diệt 。 有不能隨眠。若惑與心相應已滅。若作如此義。 hữu bất năng tùy miên 。nhược/nhã hoặc dữ tâm tướng ứng dĩ diệt 。nhược/nhã tác như thử nghĩa 。 偈曰。有縛心二種。染無染由眠。釋曰。 kệ viết 。hữu phược tâm nhị chủng 。nhiễm vô nhiễm do miên 。thích viết 。 若心有染污。由惑能隨眠是故心有縛。及由與心相應。 nhược/nhã tâm hữu nhiễm ô 。do hoặc năng tùy miên thị cố tâm hữu phược 。cập do dữ tâm tướng ứng 。 緣彼為境惑由不能隨眠。惑與彼相應未滅。 duyên bỉ vi/vì/vị cảnh hoặc do bất năng tùy miên 。hoặc dữ bỉ tướng ứng vị diệt 。 互相應故。若無染污心。 hỗ tướng ứng cố 。nhược/nhã vô nhiễm ô tâm 。 但由能隨眠惑及能緣彼為境。惑不滅為縛。 đãn do năng tùy miên hoặc cập năng duyên bỉ vi/vì/vị cảnh 。hoặc bất diệt vi/vì/vị phược 。 復次十種惑生起云何。從初者由癡相應故。迷闇於諦境。 phục thứ thập chủng hoặc sanh khởi vân hà 。tòng sơ giả do si tướng ứng cố 。mê ám ư đế cảnh 。 彼人不樂觀苦苦相。於彼人不顯現。乃至道亦爾。 bỉ nhân bất lạc/nhạc quán khổ khổ tướng 。ư bỉ nhân bất hiển hiện 。nãi chí đạo diệc nhĩ 。 是故偈曰。從癡疑。釋曰。若人已癡聞。 thị cố kệ viết 。tùng si nghi 。thích viết 。nhược/nhã nhân dĩ si văn 。 二義起疑惑。謂此為是苦。此為非苦。乃至道亦爾。 nhị nghĩa khởi nghi hoặc 。vị thử vi/vì/vị thị khổ 。thử vi/vì/vị phi khổ 。nãi chí đạo diệc nhĩ 。 偈曰。邪見。釋曰。從疑惑起邪見。若人有疑心。 kệ viết 。tà kiến 。thích viết 。tùng nghi hoặc khởi tà kiến 。nhược/nhã nhân hữu nghi tâm 。 由邪聞邪思故。決定邪智起。乃至撥無苦等。 do tà văn tà tư cố 。quyết định tà trí khởi 。nãi chí bát vô khổ đẳng 。 偈曰。從身見釋曰。 kệ viết 。tùng thân kiến thích viết 。 彼說從邪見身見生由苦除五陰由我我所執故。偈曰。邊見。 bỉ thuyết tùng tà kiến thân kiến sanh do khổ trừ ngũ uẩn do ngã ngã sở chấp cố 。kệ viết 。biên kiến 。 釋曰從身見邊見生。由執我斷常二邊故。 thích viết tùng thân kiến biên kiến sanh 。do chấp ngã đoạn thường nhị biên cố 。 偈曰從此戒執取。釋曰。從邊見戒執取見生。何以故。 kệ viết tòng thử giới chấp thủ 。thích viết 。tùng biên kiến giới chấp thủ kiến sanh 。hà dĩ cố 。 若人隨執一邊。由此邊計執清淨故。偈曰。 nhược/nhã nhân tùy chấp nhất biên 。do thử biên kế chấp thanh tịnh cố 。kệ viết 。 次見取。釋曰。從戒執取見見取生。何以故。 thứ kiến thủ 。thích viết 。tùng giới chấp thủ kiến kiến thủ sanh 。hà dĩ cố 。 若由此法計執清淨。必執此法為最勝。 nhược/nhã do thử pháp kế chấp thanh tịnh 。tất chấp thử pháp vi/vì/vị tối thắng 。 於下執勝為見取故。偈曰。自見。欲慢。釋曰。 ư hạ chấp thắng vi/vì/vị kiến thủ cố 。kệ viết 。tự kiến 。dục mạn 。thích viết 。 於自見愛著心起故。由自見高心起故。 ư tự kiến ái trước tâm khởi cố 。do tự kiến cao tâm khởi cố 。 是故從自見欲起慢起。偈曰。於他見瞋起。釋曰。 thị cố tùng tự kiến dục khởi mạn khởi 。kệ viết 。ư tha kiến sân khởi 。thích viết 。 若人愛著自見。於他見能對治自見。則起瞋恚。有餘師說。 nhược/nhã nhân ái trước tự kiến 。ư tha kiến năng đối trì tự kiến 。tức khởi sân khuể 。hữu dư sư thuyết 。 於自見已取已。捨中起瞋恚。偈曰。如次第。 ư tự kiến dĩ thủ dĩ 。xả trung khởi sân khuể 。kệ viết 。như thứ đệ 。 釋曰。見諦所滅欲等諸惑。緣依自相續見起故。 thích viết 。kiến đế sở diệt dục đẳng chư hoặc 。duyên y tự tướng tục kiến khởi cố 。 生起次第如此。若惑欲生起。 sanh khởi thứ đệ như thử 。nhược/nhã hoặc dục sanh khởi 。 必由三因緣得起。能起因緣者。偈曰。從未滅隨眠。 tất do tam nhân duyên đắc khởi 。năng khởi nhân duyên giả 。kệ viết 。tùng vị diệt tùy miên 。 及對根現塵由不正思惟惑起。釋曰。惑者譬如欲隨眠。 cập đối căn hiện trần do bất chánh tư duy hoặc khởi 。thích viết 。hoặc giả thí như dục tùy miên 。 此未滅未永離。欲惑相應。塵對根顯現。 thử vị diệt vị vĩnh ly 。dục hoặc tướng ứng 。trần đối căn hiển hiện 。 於中起不正思惟。由具三故欲惑得起。此三次第。 ư trung khởi bất chánh tư duy 。do cụ tam cố dục hoặc đắc khởi 。thử tam thứ đệ 。 謂因緣加行力。偈曰。具因緣。釋曰。 vị nhân duyên gia hạnh/hành/hàng lực 。kệ viết 。cụ nhân duyên 。thích viết 。 若餘惑有具因生。應知亦如此。 nhược/nhã dư hoặc hữu cụ nhân sanh 。ứng tri diệc như thử 。 彼說有時由塵力惑亦生。起不由因。力譬如退法阿羅漢。 bỉ thuyết Hữu Thời do trần lực hoặc diệc sanh 。khởi bất do nhân 。lực thí như thoái Pháp A-la-hán 。 是隨眠惑於經中世尊說為三流。謂欲流有流無明流。 thị tùy miên hoặc ư Kinh trung Thế Tôn thuyết vi/vì/vị tam lưu 。vị dục lưu hữu lưu vô minh lưu 。 或說為四暴河。 hoặc thuyết vi/vì/vị tứ bạo hà 。 謂欲暴河有暴河見暴河無明暴河。或說為四繫。即是四河或說為四取。 vị dục bạo hà hữu bạo hà kiến bạo hà vô minh bạo hà 。hoặc thuyết vi/vì/vị tứ hệ 。tức thị tứ hà hoặc thuyết vi/vì/vị tứ thủ 。 謂欲取見取戒執取我言取。於中偈曰。 vị dục thủ kiến thủ giới chấp thủ ngã ngôn thủ 。ư trung kệ viết 。 欲界共倒起。煩惱名欲流。離癡。釋曰。 dục giới cọng đảo khởi 。phiền não danh dục lưu 。ly si 。thích viết 。 除無明所餘欲界行惑共諸倒起惑。應知名欲流。 trừ vô minh sở dư dục giới hạnh/hành/hàng hoặc cọng chư đảo khởi hoặc 。ứng tri danh dục lưu 。 有四十一物。三十一隨眠惑。除五種無明并十倒起惑。 hữu tứ thập nhất vật 。tam thập nhất tùy miên hoặc 。trừ ngũ chủng vô minh tinh thập đảo khởi hoặc 。 此但惑非隨眠。偈曰。唯隨眠。色無色有流。 thử đãn hoặc phi tùy miên 。kệ viết 。duy tùy miên 。sắc vô sắc hữu lưu 。 釋曰。除無明言流。一切色無色界行隨眠惑。 thích viết 。trừ vô minh ngôn lưu 。nhất thiết sắc vô sắc giới hạnh/hành/hàng tùy miên hoặc 。 除無明名有流。有五十二物。色界惑二十六。 trừ vô minh danh hữu lưu 。hữu ngũ thập nhị vật 。sắc giới hoặc nhị thập lục 。 除五部無明。無色界亦爾。 trừ ngũ bộ vô minh 。vô sắc giới diệc nhĩ 。 於上界為不有疲弱掉起二種倒起惑邪。如分別道理論說。 ư thượng giới vi ất hữu bì nhược điệu khởi nhị chủng đảo khởi hoặc tà 。như phân biệt đạo lý luận thuyết 。 何者為有流。除無明是所餘諸惑。 hà giả vi/vì/vị hữu lưu 。trừ vô minh thị sở dư chư hoặc 。 與色無色界相應。謂結縛隨眠小惑倒起惑。 dữ sắc vô sắc giới tướng ứng 。vị kết phược tùy miên tiểu hoặc đảo khởi hoặc 。 此中云何不攝。罽賓國師云。由不自在故。復有何因緣。 thử trung vân hà bất nhiếp 。Kế Tân quốc sư vân 。do bất tự tại cố 。phục hưũ hà nhân duyên 。 色無色界合說一有流。偈曰。無記內門起。 sắc vô sắc giới hợp thuyết nhất hữu lưu 。kệ viết 。vô kí nội môn khởi 。 依寂靜地生。故合一。釋曰。是二界惑同無記性。 y tịch tĩnh địa sanh 。cố hợp nhất 。thích viết 。thị nhị giới hoặc đồng vô kí tánh 。 依內門起。依定地生。由此三法等。 y nội môn khởi 。y định địa sanh 。do thử tam Pháp đẳng 。 是故合立為一。由此因立有欲義。更由此因立有流義。 thị cố hợp lập vi/vì/vị nhất 。do thử nhân lập hữu dục nghĩa 。cánh do thử nhân lập hữu lưu nghĩa 。 今三界無明立為無明流。此義自成。有十五物。 kim tam giới vô minh lập vi/vì/vị vô minh lưu 。thử nghĩa tự thành 。hữu thập ngũ vật 。 云何別立此無明為流。一切流偈曰。為根。 vân hà biệt lập thử vô minh vi/vì/vị lưu 。nhất thiết lưu kệ viết 。vi/vì/vị căn 。 立無明別流。釋曰。一切流無明為根。 lập vô minh biệt lưu 。thích viết 。nhất thiết lưu vô minh vi/vì/vị căn 。 是故別立無明為流。如說流應知餘亦爾。偈曰。 thị cố biệt lập vô minh vi/vì/vị lưu 。như thuyết lưu ứng tri dư diệc nhĩ 。kệ viết 。 暴河繫亦爾。別立見明故。釋曰。是所說欲流。 bạo hà hệ diệc nhĩ 。biệt lập kiến minh cố 。thích viết 。thị sở thuyết dục lưu 。 即是欲暴河。及欲繫。是所說有流。即是有暴河。 tức thị dục bạo hà 。cập dục hệ 。thị sở thuyết hữu lưu 。tức thị hữu bạo hà 。 及有繫。除諸見。彼言由了別故。於暴河及繫。 cập hữu hệ 。trừ chư kiến 。bỉ ngôn do liễu biệt cố 。ư bạo hà cập hệ 。 立見為別品。偈曰。非於流無伴。由非順流故。 lập kiến vi/vì/vị biệt phẩm 。kệ viết 。phi ư lưu vô bạn 。do phi thuận lưu cố 。 釋曰。能令流故名流。流等名後當釋。 thích viết 。năng lệnh lưu cố danh lưu 。lưu đẳng danh hậu đương thích 。 彼說若見獨無伴。不隨順流。由明了故。 bỉ thuyết nhược/nhã kiến độc vô bạn 。bất tùy thuận lưu 。do minh liễu cố 。 是故於流不立為別品。合立為流品。是欲暴河。有二十九物。 thị cố ư lưu bất lập vi/vì/vị biệt phẩm 。hợp lập vi/vì/vị lưu phẩm 。thị dục bạo hà 。hữu nhị thập cửu vật 。 謂欲瞋慢有十五。疑有四并十倒起惑。 vị dục sân mạn hữu thập ngũ 。nghi hữu tứ tinh thập đảo khởi hoặc 。 有暴河有二十八物。謂欲慢有二十。 hữu bạo hà hữu nhị thập bát vật 。vị dục mạn hữu nhị thập 。 疑八見暴河有三十六物。無明暴河有十五物。 nghi bát kiến bạo hà hữu tam thập lục vật 。vô minh bạo hà hữu thập ngũ vật 。 如暴河應知繫亦爾。偈曰。如所說共癡。 như bạo hà ứng tri hệ diệc nhĩ 。kệ viết 。như sở thuyết cọng si 。 有二分見故名取。釋曰。是欲繫共無明立為欲取。 hữu nhị phần kiến cố danh thủ 。thích viết 。thị dục hệ cọng vô minh lập vi/vì/vị dục thủ 。 有三十四物。謂欲瞋慢無明有二十。疑有四。 hữu tam thập tứ vật 。vị dục sân mạn vô minh hữu nhị thập 。nghi hữu tứ 。 并十倒起惑。是有繫共無明立為我言取。有三十八物。 tinh thập đảo khởi hoặc 。thị hữu hệ cọng vô minh lập vi/vì/vị ngã ngôn thủ 。hữu tam thập bát vật 。 謂欲慢無明有三十。疑有八。 vị dục mạn vô minh hữu tam thập 。nghi hữu bát 。 是見繫除戒執取。立為見取。有三十物。是戒執取有六物。 thị kiến hệ trừ giới chấp thủ 。lập vi/vì/vị kiến thủ 。hữu tam thập vật 。thị giới chấp thủ hữu lục vật 。 云何從諸見中。離戒執取立為別取。 vân hà tùng chư kiến trung 。ly giới chấp thủ lập vi/vì/vị biệt thủ 。 由對治聖道故。由欺誑二部故。在家部由此惑遭誑計。 do đối trì Thánh đạo cố 。do khi cuống nhị bộ cố 。tại gia bộ do thử hoặc tao cuống kế 。 執自餓為天道故。出家部由捨離可愛塵。 chấp tự ngạ vi/vì/vị thiên đạo cố 。xuất gia bộ do xả ly khả ái trần 。 修習苦澁為道。計應得解脫故。欲取及見取者。 tu tập khổ sáp vi/vì/vị đạo 。kế ưng đắc giải thoát cố 。dục thủ cập kiến thủ giả 。 是在家出家二部鬪諍因故。故立為二取。 thị tại gia xuất gia nhị bộ đấu tranh nhân cố 。cố lập vi/vì/vị nhị thủ 。 在家由取五塵故。與在家起鬪諍。 tại gia do thủ ngũ trần cố 。dữ tại gia khởi đấu tranh 。 出家由取諸見各不同故。與出家起鬪諍。 xuất gia do thủ chư kiến các bất đồng cố 。dữ xuất gia khởi đấu tranh 。 此二部取定及定果。為解脫道及解脫果故。故立二界惑。 thử nhị bộ thủ định cập định quả 。vi/vì/vị giải thoát đạo cập giải thoát quả cố 。cố lập nhị giới hoặc 。 為我言取。云何合無明說取不別為取。 vi/vì/vị ngã ngôn thủ 。vân hà hợp vô minh thuyết thủ bất biệt vi/vì/vị thủ 。 由能取生死故立為取。偈曰。由無明。非能取故合。 do năng thủ sanh tử cố lập vi/vì/vị thủ 。kệ viết 。do vô minh 。phi năng thủ cố hợp 。 釋曰。無明以不了為相故。昧鈍故故不能取。 thích viết 。vô minh dĩ ất liễu vi/vì/vị tướng cố 。muội độn cố cố bất năng thủ 。 是故共惑合為取。於經中佛世尊說。 thị cố cọng hoặc hợp vi/vì/vị thủ 。ư Kinh trung Phật Thế tôn thuyết 。 何者為欲繫。廣說如經。乃至於欲塵。 hà giả vi/vì/vị dục hệ 。quảng thuyết như Kinh 。nãi chí ư dục trần 。 眾生欲染污欲求欲愛欲喜欲欲欲亂欲著欲遍著欲樂欲定 chúng sanh dục nhiễm ô dục cầu dục ái dục hỉ dục dục dục loạn dục trước/trứ dục biến trước/trứ dục lạc/nhạc dục định 欲貪。此欲變異眾生心住。說此名欲繫。 dục tham 。thử dục biến dị chúng sanh tâm trụ/trú 。thuyết thử danh dục hệ 。 乃至有繫等亦如此於餘經中說。愛欲亦名取。 nãi chí hữu hệ đẳng diệc như thử ư dư Kinh trung thuyết 。ái dục diệc danh thủ 。 是故知欲等取。於欲等中唯愛欲為取。 thị cố tri dục đẳng thủ 。ư dục đẳng trung duy ái dục vi/vì/vị thủ 。 此義已說。於經中唯隨眠惑說名流暴河繫取。 thử nghĩa dĩ thuyết 。ư Kinh trung duy tùy miên hoặc thuyết danh lưu bạo hà hệ thủ 。 復次隨眠名有何義。乃至取名有何義。偈曰。 phục thứ tùy miên danh hữu hà nghĩa 。nãi chí thủ danh hữu hà nghĩa 。kệ viết 。 微細隨逐故。二種隨眠故。非功用恒故。 vi tế tùy trục cố 。nhị chủng tùy miên cố 。phi công dụng hằng cố 。 故說彼隨眠。釋曰。此中微細者。行相最細故。 cố thuyết bỉ tùy miên 。thích viết 。thử trung vi tế giả 。hành tướng tối tế cố 。 故非他可知。隨逐者。由至得恒有故。二種隨眠者。 cố phi tha khả tri 。tùy trục giả 。do chí đắc hằng hữu cố 。nhị chủng tùy miên giả 。 隨流行眾生相續中能作二種縛。 tùy lưu hạnh/hành/hàng chúng sanh tướng tục trung năng tác nhị chủng phược 。 謂境界縛相應縛。非功用恒故者。若不作功用為生。 vị cảnh giới phược tướng ứng phược 。phi công dụng hằng cố giả 。nhược/nhã bất tác công dụng vi/vì/vị sanh 。 彼若作對治為遮。彼數數現前故。由此三義故。 bỉ nhược/nhã tác đối trì vi/vì/vị già 。bỉ sát sát hiện tiền cố 。do thử tam nghĩa cố 。 說彼惑名隨眠。偈曰。令住及令流。能牽及能合。 thuyết bỉ hoặc danh tùy miên 。kệ viết 。lệnh trụ/trú cập lệnh lưu 。năng khiên cập năng hợp 。 能取故說彼。名流暴河等。釋曰。 năng thủ cố thuyết bỉ 。danh lưu bạo hà đẳng 。thích viết 。 令住不護中從六門漏能流生死。從有頂至阿毘指故名流。 lệnh trụ/trú bất hộ trung tùng lục môn lậu năng lưu sanh tử 。tùng hữu đính chí A-tỳ chỉ cố danh lưu 。 能牽引眾生。令入苦海故名瀑河。 năng khiên dẫn chúng sanh 。lệnh nhập khổ hải cố danh bộc hà 。 能合眾生令不離苦故名繫。 năng hợp chúng sanh lệnh bất ly khổ cố danh hệ 。 因此眾生取欲等及生生具故說名取。又若如此解是為最勝。 nhân thử chúng sanh thủ dục đẳng cập sanh sanh cụ cố thuyết danh thủ 。hựu nhược như thử giải thị vi/vì/vị tối thắng 。 由彼故相續於六塵中流。故說彼名流。如經言。長老。 do bỉ cố tướng tục ư lục trần trung lưu 。cố thuyết bỉ danh lưu 。như Kinh ngôn 。Trưởng-lão 。 譬如船由大功用牽引逆流。 thí như thuyền do Đại công dụng khiên dẫn nghịch lưu 。 若捨功用此船隨流而去則無復難。諸惑亦爾。由隨經文句。 nhược/nhã xả công dụng thử thuyền tùy lưu nhi khứ tức vô phục nạn/nan 。chư hoặc diệc nhĩ 。do tùy Kinh văn cú 。 應知流義過量猛疾。故說此惑名暴河。何以故。 ứng tri lưu nghĩa quá/qua lượng mãnh tật 。cố thuyết thử hoặc danh bạo hà 。hà dĩ cố 。 由此惑眾生漂逝。唯得隨順不可違逆故。 do thử hoặc chúng sanh phiêu thệ 。duy đắc tùy thuận bất khả vi nghịch cố 。 若非過量行名繫。能令與種種苦和合故。 nhược/nhã phi quá/qua lượng hạnh/hành/hàng danh hệ 。năng lệnh dữ chủng chủng khổ hòa hợp cố 。 或數數相應故。能取欲等故。取所生故能。 hoặc sát sát tướng ứng cố 。năng thủ dục đẳng cố 。thủ sở sanh cố năng 。 生取故故。名為取。由如此義故說彼名流。乃至名取。 sanh thủ cố cố 。danh vi thủ 。do như thử nghĩa cố thuyết bỉ danh lưu 。nãi chí danh thủ 。 偈曰。由結等差別。復說彼五種。釋曰。 kệ viết 。do kết/kiết đẳng sái biệt 。phục thuyết bỉ ngũ chủng 。thích viết 。 是隨眠惑。由結縛隨眠染污倒起差別更說五種。 thị tùy miên hoặc 。do kết phược tùy miên nhiễm ô đảo khởi sái biệt cánh thuyết ngũ chủng 。 此中結有九種。 thử trung kết/kiết hữu cửu chủng 。 謂隨順結違逆結慢結無明結見結取結疑結嫉姤結慳悋結。 vị tùy thuận kết/kiết vi nghịch kết/kiết mạn kết vô minh kết kiến kết thủ kết nghi kết tật cấu kết/kiết xan lẫn kết/kiết 。 此中隨順結者。謂三界欲。所餘諸結應如理思。 thử trung tùy thuận kết/kiết giả 。vị tam giới dục 。sở dư chư kết/kiết ưng như lý tư 。 見結者謂三見。取結者謂二見。是故說此言。 kiến kết giả vị tam kiến 。thủ kết giả vị nhị kiến 。thị cố thuyết thử ngôn 。 為有此義不。與見相應法中。但由隨順結相應。 vi/vì/vị hữu thử nghĩa bất 。dữ kiến tướng ứng Pháp trung 。đãn do tùy thuận kết/kiết tướng ứng 。 不由見結。於中見結隨眠非非隨眠。說有。 bất do kiến kết 。ư trung kiến kết tùy miên phi phi tùy miên 。thuyết hữu 。 集智已生滅智未生。於見滅道所滅法中。 tập trí dĩ sanh diệt trí vị sanh 。ư kiến diệt đạo sở diệt pháp trung 。 與見取戒執取相應。何以故。彼法與隨順結相應。 dữ kiến thủ giới chấp thủ tướng ứng 。hà dĩ cố 。bỉ Pháp dữ tùy thuận kết/kiết tướng ứng 。 與見結不相應。遍行已滅故。非遍行以彼為境界故。 dữ kiến kết bất tướng ứng 。biến hạnh/hành/hàng dĩ diệt cố 。phi biến hạnh/hành/hàng dĩ bỉ vi/vì/vị cảnh giới cố 。 相應見結無有故。見隨眠於彼隨眠。 tướng ứng kiến kết vô hữu cố 。kiến tùy miên ư bỉ tùy miên 。 謂二取見。但由相應故。復有何因。 vị nhị thủ kiến 。đãn do tướng ứng cố 。phục hưũ hà nhân 。 於結中合三見立為別見結。復以二見別立為取結。偈曰。 ư kết/kiết trung hợp tam kiến lập vi/vì/vị biệt kiến kết 。phục dĩ nhị kiến biệt lập vi/vì/vị thủ kết 。kệ viết 。 物取平等故。立見為別結。釋曰。三見唯十八物。 vật thủ bình đẳng cố 。lập kiến vi/vì/vị biệt kết/kiết 。thích viết 。tam kiến duy thập bát vật 。 二取亦唯十八物。是故彼言。由物等故。 nhị thủ diệc duy thập bát vật 。thị cố bỉ ngôn 。do vật đẳng cố 。 離見立為二結。此二見以能取為性。所餘不爾。 ly kiến lập vi/vì/vị nhị kết/kiết 。thử nhị kiến dĩ năng thủ vi/vì/vị tánh 。sở dư bất nhĩ 。 但是所取。由能取所取差別故。立為二結。 đãn thị sở thủ 。do năng thủ sở thủ sái biệt cố 。lập vi/vì/vị nhị kết/kiết 。 云何嫉姤慳悋。於諸結中立為二結。 vân hà tật cấu xan lẫn 。ư chư kết/kiết trung lập vi/vì/vị nhị kết/kiết 。 不立餘倒起偈曰。由一向不善。由二自在故。 bất lập dư đảo khởi kệ viết 。do nhất hướng bất thiện 。do nhị tự tại cố 。 於中惑姤悋。別立為二結。釋曰。無餘倒起惑。 ư trung hoặc cấu lẫn 。biệt lập vi/vì/vị nhị kết/kiết 。thích viết 。vô dư đảo khởi hoặc 。 如此種性。若二在於此處。此處則一向不善。 như thử chủng tánh 。nhược/nhã nhị tại ư thử xứ/xử 。thử xứ tức nhất hướng bất thiện 。 此二又自在起。不隨屬他。若人執唯八是倒起。 thử nhị hựu tự tại khởi 。bất tùy chúc tha 。nhược/nhã nhân chấp duy bát thị đảo khởi 。 於此人可有如此答。若人立十為倒起。 ư thử nhân khả hữu như thử đáp 。nhược/nhã nhân lập thập vi/vì/vị đảo khởi 。 於此人忿恨及覆藏。亦有此二種性。 ư thử nhân phẫn hận cập phước tạng 。diệc hữu thử nhị chủng tánh 。 是故此救不成救難。偈曰。無貴重富財。因故遍相故。 thị cố thử cứu bất thành cứu nạn/nan 。kệ viết 。vô quý trọng phú tài 。nhân cố biến tướng cố 。 能損二部故。別立姤悋結。釋曰。 năng tổn nhị bộ cố 。biệt lập cấu lẫn kết/kiết 。thích viết 。 有餘師說於倒起中妬悋。有三重失由嫉妬。得輕賤報由慳悋。 hữu dư sư thuyết ư đảo khởi trung đố lẫn 。hữu tam trọng thất do tật đố 。đắc khinh tiện báo do xan lẫn 。 得貧窮報如偈言。 đắc bần cùng báo như kệ ngôn 。 　無貴重乏財　　非自親所敬 　vô quý trọng phạp tài 　　phi tự thân sở kính 由憂喜相起故。能顯示諸惑相。 do ưu hỉ tướng khởi cố 。năng hiển thị chư hoặc tướng 。 由嫉姤能損他部。由慳悋能損自部。他得利益事不能忍。 do tật cấu năng tổn tha bộ 。do xan lẫn năng tổn tự bộ 。tha đắc lợi ích sự bất năng nhẫn 。 故自不能為他作利益事故。 cố tự bất năng vi/vì/vị tha tác lợi ích sự cố 。 是故立姤悋為二結。復有餘處。佛世尊說結。偈曰。 thị cố lập cấu lẫn vi/vì/vị nhị kết/kiết 。phục hưũ dư xứ 。Phật Thế tôn thuyết kết/kiết 。kệ viết 。 五種下分結。釋曰。何者為五。 ngũ chủng hạ phần kết/kiết 。thích viết 。hà giả vi/vì/vị ngũ 。 謂身見戒執取疑貪欲瞋恚。云何說彼為下分結。於下分好故。 vị thân kiến giới chấp thủ nghi tham dục sân khuể 。vân hà thuyết bỉ vi/vì/vị hạ phần kết/kiết 。ư hạ phần hảo cố 。 下分者謂欲界。此五惑於欲界隨順事故好。 hạ phần giả vị dục giới 。thử ngũ hoặc ư dục giới tùy thuận sự cố hảo 。 云何為好。偈曰。由二不過欲。由三更還下。釋曰。 vân hà vi hảo 。kệ viết 。do nhị bất quá dục 。do tam cánh hoàn hạ 。thích viết 。 由貪欲瞋恚。眾生不能出離欲界。由身見等三。 do tham dục sân khuể 。chúng sanh bất năng xuất ly dục giới 。do thân kiến đẳng tam 。 若已出離。更還欲界。譬如守門及尋叛。 nhược/nhã dĩ xuất ly 。cánh hoàn dục giới 。thí như thủ môn cập tầm bạn 。 復由三不得過下分眾生。所謂凡夫眾生。 phục do tam bất đắc quá/qua hạ phần chúng sanh 。sở vị phàm phu chúng sanh 。 由二不得過下分界。所謂欲界。故說此五為下分結。 do nhị bất đắc quá/qua hạ phần giới 。sở vị dục giới 。cố thuyết thử ngũ vi/vì/vị hạ phần kết/kiết 。 若須陀洹人。由三結滅盡故。六煩惱已滅。 nhược/nhã Tu đà Hoàn nhân 。do tam kết diệt tận cố 。lục phiền não dĩ diệt 。 何因除三見。但說滅三結。謂身見戒執取疑。 hà nhân trừ tam kiến 。đãn thuyết diệt tam kết 。vị thân kiến giới chấp thủ nghi 。 若欲說應說一切。今何為偈曰。由執門根三。 nhược/nhã dục thuyết ưng thuyết nhất thiết 。kim hà vi/vì/vị kệ viết 。do chấp môn căn tam 。 釋曰。諸惑有三類。謂一種二種四種。 thích viết 。chư hoặc hữu tam loại 。vị nhất chủng nhị chủng tứ chủng 。 一切惑門此三能執。復次邊見由身見生。 nhất thiết hoặc môn thử tam năng chấp 。phục thứ biên kiến do thân kiến sanh 。 見取由戒執取生。邪見由疑惑生。是故彼為能執根。 kiến thủ do giới chấp thủ sanh 。tà kiến do nghi hoặc sanh 。thị cố bỉ vi/vì/vị năng chấp căn 。 有餘師說。偈曰。不欲去亂道疑道是三事是。 hữu dư sư thuyết 。kệ viết 。bất dục khứ loạn đạo nghi đạo thị tam sự thị 。 障解脫行故。說滅。三結釋曰若人欲。行於餘處。 chướng giải thoát hạnh/hành/hàng cố 。thuyết diệt 。tam kết thích viết nhược/nhã nhân dục 。hạnh/hành/hàng ư dư xứ 。 有三種障。一不欲去。二迷亂路。由取異路故。 hữu tam chủng chướng 。nhất bất dục khứ 。nhị mê loạn lộ 。do thủ dị lộ cố 。 三於路心有疑。若人欲行求解脫。 tam ư lộ tâm hữu nghi 。nhược/nhã nhân dục hạnh/hành/hàng cầu giải thoát 。 即有如此三障。此中由身見於解脫生怖畏心故不欲去。 tức hữu như thử tam chướng 。thử trung do thân kiến ư giải thoát sanh bố úy tâm cố bất dục khứ 。 由戒執取捨聖道取餘道故於道心迷亂。 do giới chấp thủ xả Thánh đạo thủ dư đạo cố ư đạo tâm mê loạn 。 由疑惑於世出世道起二道心故不得進。 do nghi hoặc ư thế xuất thế đạo khởi nhị đạo tâm cố bất đắc tiến/tấn 。 由滅三解脫行障故。得進至解脫道成須陀洹。 do diệt tam giải thoát hạnh/hành/hàng chướng cố 。đắc tiến/tấn chí giải thoát đạo thành Tu đà Hoàn 。 佛世尊為顯須陀洹德故說滅三結。 Phật Thế tôn vi/vì/vị hiển Tu đà Hoàn đức cố thuyết diệt tam kết 。 如世尊已說五種下分結。復如此說。偈曰。上分結有五。 như Thế Tôn dĩ thuyết ngũ chủng hạ phần kết/kiết 。phục như thử thuyết 。kệ viết 。thượng phần kết/kiết hữu ngũ 。 釋曰。復有五結於上分好。云何為五。偈曰。 thích viết 。phục hưũ ngũ kết ư thượng phần hảo 。vân hà vi ngũ 。kệ viết 。 二色非色欲。掉起慢無明。釋曰。 nhị sắc phi sắc dục 。điệu khởi mạn vô minh 。thích viết 。 應知此五是隨順上分結。謂色界欲無色界欲掉起慢無明。 ứng tri thử ngũ thị tùy thuận thượng phần kết/kiết 。vị sắc giới dục vô sắc giới dục điệu khởi mạn vô minh 。 由未滅此五。不能得出離上界。故說此五。 do vị diệt thử ngũ 。bất năng đắc xuất ly thượng giới 。cố thuyết thử ngũ 。 於上界好分別結義已。何者為縛。縛有三。一欲縛。 ư thượng giới hảo phân biệt kết/kiết nghĩa dĩ 。hà giả vi/vì/vị phược 。phược hữu tam 。nhất dục phược 。 謂一切欲。二瞋縛。三無明縛。謂一切無明。 vị nhất thiết dục 。nhị sân phược 。tam vô minh phược 。vị nhất thiết vô minh 。 云何說此三名縛。偈曰。因受說三縛。釋曰。 vân hà thuyết thử tam danh phược 。kệ viết 。nhân thọ/thụ thuyết tam phược 。thích viết 。 由隨屬三受故說三縛。何以故。於樂受欲縛隨眠。 do tùy chúc tam thọ cố thuyết tam phược 。hà dĩ cố 。ư lạc/nhạc thọ dục phược tùy miên 。 由緣緣及由相應故。於苦受瞋。 do duyên duyên cập do tướng ứng cố 。ư khổ thọ sân 。 於不苦不樂受無明隨眠。欲瞋不爾。 ư bất khổ bất lạc thọ vô minh tùy miên 。dục sân bất nhĩ 。 復次以自相續為境界故。定如此隨眠。義於前已釋。 phục thứ dĩ tự tướng tục vi/vì/vị cảnh giới cố 。định như thử tùy miên 。nghĩa ư tiền dĩ thích 。 小分惑今當說。是大分惑。應說名煩惱。能染污心故。 tiểu phần hoặc kim đương thuyết 。thị Đại phần hoặc 。ưng thuyết danh phiền não 。năng nhiễm ô tâm cố 。 小分惑亦爾。何者為小分惑。偈曰。餘染污心法。 tiểu phần hoặc diệc nhĩ 。hà giả vi/vì/vị tiểu phần hoặc 。kệ viết 。dư nhiễm ô tâm Pháp 。 說名為行陰。於煩惱小分。說彼非煩惱。釋曰。 thuyết danh vi hạnh/hành/hàng uẩn 。ư phiền não tiểu phần 。thuyết bỉ phi phiền não 。thích viết 。 有染污餘法異大煩惱。是行陰所攝。 hữu nhiễm ô dư Pháp dị Đại phiền não 。thị hạnh/hành/hàng uẩn sở nhiếp 。 是心相應法。說名小分惑非是大惑。 thị tâm tướng ứng Pháp 。thuyết danh tiểu phần hoặc phi thị đại hoặc 。 是彼於麁類中所說。此中倒起。煩惱垢所攝。我今當說。 thị bỉ ư thô loại trung sở thuyết 。thử trung đảo khởi 。phiền não cấu sở nhiếp 。ngã kim đương thuyết 。 何法為倒起。煩惱亦名倒起。由經中說。 hà Pháp vi/vì/vị đảo khởi 。phiền não diệc danh đảo khởi 。do Kinh trung thuyết 。 欲欲倒起所變心。於分別道理論說。偈曰。無羞及無慚。 dục dục đảo khởi sở biến tâm 。ư phân biệt đạo lý luận thuyết 。kệ viết 。vô tu cập vô tàm 。 姤悋及掉起。憂悔疲弱睡。倒起惑有八。 cấu lẫn cập điệu khởi 。ưu hối bì nhược thụy 。đảo khởi hoặc hữu bát 。 及忿覆。釋曰。若隨毘婆沙道理說。有十種倒起。 cập phẫn phước 。thích viết 。nhược/nhã tùy tỳ bà sa đạo lý thuyết 。hữu thập chủng đảo khởi 。 八如前。并忿恨及覆藏為十。此中無羞無慚。 bát như tiền 。tinh phẫn hận cập phước tạng vi/vì/vị thập 。thử trung vô tu vô tàm 。 於前已釋。於他圓德心不安喜名嫉姤。 ư tiền dĩ thích 。ư tha viên đức tâm bất an hỉ danh tật cấu 。 與法財施聰解相違心執名慳悋。 dữ Pháp tài thí thông giải tướng vi tâm chấp danh xan lẫn 。 心散不靜名掉起。憂悔疲弱於前已釋。於持身無能。 tâm tán bất tĩnh danh điệu khởi 。ưu hối bì nhược ư tiền dĩ thích 。ư trì thân vô năng 。 心細昧名睡。安立彼必有染污。憂悔亦爾。 tâm tế muội danh thụy 。an lập bỉ tất hữu nhiễm ô 。ưu hối diệc nhĩ 。 除瞋恚及逼惱。於眾生非眾生心逆名忿恨。 trừ sân khuể cập bức não 。ư chúng sanh phi chúng sanh tâm nghịch danh phẫn hận 。 隱祕可訶名覆藏。是十種倒起惑。偈曰。欲生。 ẩn bí khả ha danh phước tạng 。thị thập chủng đảo khởi hoặc 。kệ viết 。dục sanh 。 無羞掉起悋。釋曰。此三小分惑。是貪欲等流。偈曰。 vô tu điệu khởi lẫn 。thích viết 。thử tam tiểu phần hoặc 。thị tham dục đẳng lưu 。kệ viết 。 於覆諍釋曰。有餘師說。覆藏是愛欲等流。 ư phước tránh thích viết 。hữu dư sư thuyết 。phước tạng thị ái dục đẳng lưu 。 有餘師說。是無明等流。有餘師說。是欲癡等流。 hữu dư sư thuyết 。thị vô minh đẳng lưu 。hữu dư sư thuyết 。thị dục si đẳng lưu 。 次第已知。未知偈曰。癡生疲弱睡無慚。 thứ đệ dĩ tri 。vị tri kệ viết 。si sanh bì nhược thụy vô tàm 。 釋曰。此三小惑是無明等流。偈曰憂悔從疑生。 thích viết 。thử tam tiểu hoặc thị vô minh đẳng lưu 。kệ viết ưu hối tùng nghi sanh 。 釋曰。若人於義不了故。疑必生憂悔心。偈曰。 thích viết 。nhược/nhã nhân ư nghĩa bất liễu cố 。nghi tất sanh ưu hối tâm 。kệ viết 。 忿姤瞋恚流。釋曰。此二小惑從瞋恚生。 phẫn cấu sân khuể lưu 。thích viết 。thử nhị tiểu hoặc tùng sân khuể sanh 。 如此十種。由大惑流故說名小惑。偈曰。 như thử thập chủng 。do đại hoặc lưu cố thuyết danh tiểu hoặc 。kệ viết 。 復餘六惑垢釋曰。復有六種小惑。說名惑垢。謂偈曰。 phục dư lục hoặc cấu thích viết 。phục hưũ lục chủng tiểu hoặc 。thuyết danh hoặc cấu 。vị kệ viết 。 誑諂醉如前。不捨及結過。逼惱。釋曰。 cuống siểm túy như tiền 。bất xả cập kết quá 。bức não 。thích viết 。 此中於他假偽名誑心。邪曲名諂曲。 thử trung ư tha giả ngụy danh cuống tâm 。tà khúc danh siểm khúc 。 此惑不能如實顯自意。作方便為避不分明信受。於前已釋。 thử hoặc bất năng như thật hiển tự ý 。tác phương tiện vi/vì/vị tị bất phân minh tín thọ 。ư tiền dĩ thích 。 醉亦如前釋。堅執有何類說名不捨。 túy diệc như tiền thích 。kiên chấp hữu hà loại thuyết danh bất xả 。 由此惑如實所教不受正教。 do thử hoặc như thật sở giáo bất thọ/thụ chánh giáo 。 數思忿心所緣事名結過。損辱他意名逼惱。由此惑故。 số tư phẫn tâm sở duyên sự danh kết quá 。tổn nhục tha ý danh bức não 。do thử hoặc cố 。 行打罵等事困苦於他。此六種惑垢中。偈曰。從欲生。誑醉。 hạnh/hành/hàng đả mạ đẳng sự khốn khổ ư tha 。thử lục chủng hoặc cấu trung 。kệ viết 。tùng dục sanh 。cuống túy 。 釋曰。此二小惑。由自愛故欺誑。及不計他故。 thích viết 。thử nhị tiểu hoặc 。do tự ái cố khi cuống 。cập bất kế tha cố 。 是欲等流垢。偈曰。瞋恚生。結過及逼惱。 thị dục đẳng lưu cấu 。kệ viết 。sân khuể sanh 。kết quá cập bức não 。 釋曰。此二小惑。於他損心所生故。 thích viết 。thử nhị tiểu hoặc 。ư tha tổn tâm sở sanh cố 。 故是瞋恚等流垢。偈曰。從見取不捨。從見諂曲生。釋曰。 cố thị sân khuể đẳng lưu cấu 。kệ viết 。tùng kiến thủ bất xả 。tùng kiến siểm khúc sanh 。thích viết 。 若人於戒執取起見取。此人有二僻執。 nhược/nhã nhân ư giới chấp thủ khởi kiến thủ 。thử nhân hữu nhị tích chấp 。 如理教捨。由此二見不能捨此僻執故。 như lý giáo xả 。do thử nhị kiến bất năng xả thử tích chấp cố 。 是二見等流垢。如偈言。 thị nhị kiến đẳng lưu cấu 。như kệ ngôn 。 　何法名邪曲　　謂邪見等見 　hà Pháp danh tà khúc 　　vị tà kiến đẳng kiến 是故諂曲是諸見等流垢。 thị cố siểm khúc thị chư kiến đẳng lưu cấu 。 於中何惑何道所滅。前所說十倒起惑。偈曰。此中無差慚。 ư trung hà hoặc hà đạo sở diệt 。tiền sở thuyết thập đảo khởi hoặc 。kệ viết 。thử trung vô sái tàm 。 疲弱睡掉起。有二。釋曰。是五法有二種。 bì nhược thụy điệu khởi 。hữu nhị 。thích viết 。thị ngũ pháp hữu nhị chủng 。 或見諦所滅。或修道所滅。與二部惑相應故。 hoặc kiến đế sở diệt 。hoặc tu đạo sở diệt 。dữ nhị bộ hoặc tướng ứng cố 。 此惑隨與見諦所滅相應。即由見此諦滅偈曰。 thử hoặc tùy dữ kiến đế sở diệt tướng ứng 。tức do kiến thử đế diệt kệ viết 。 餘修滅釋。曰餘。倒起惑異此五。必定修道所滅。 dư tu diệt thích 。viết dư 。đảo khởi hoặc dị thử ngũ 。tất định tu đạo sở diệt 。 謂嫉姤慳悋憂悔忿恨覆藏。偈曰。 vị tật cấu xan lẫn ưu hối phẫn hận phước tạng 。kệ viết 。 及自在惑垢。釋曰。此五小分惑。唯與無明相。 cập tự tại hoặc cấu 。thích viết 。thử ngũ tiểu phần hoặc 。duy dữ vô minh tướng 。 應故如嫉姤等。五小分惑修道所滅。 ưng cố như tật cấu đẳng 。ngũ tiểu phần hoặc tu đạo sở diệt 。 自在惑垢亦爾。是六種惑垢。由自在故。修道所滅。 tự tại hoặc cấu diệc nhĩ 。thị lục chủng hoặc cấu 。do tự tại cố 。tu đạo sở diệt 。 如前所說。一切小惑。偈曰。於欲惡。釋曰。 như tiền sở thuyết 。nhất thiết tiểu hoặc 。kệ viết 。ư dục ác 。thích viết 。 若在欲界皆悉是惡。偈曰。三二。釋曰。疲弱掉起睡。 nhược/nhã tại dục giới giai tất thị ác 。kệ viết 。tam nhị 。thích viết 。bì nhược điệu khởi thụy 。 或惡或無記。偈曰。上界彼無記釋曰。從欲界上。 hoặc ác hoặc vô kí 。kệ viết 。thượng giới bỉ vô kí thích viết 。tùng dục giới thượng 。 隨所有小分惑。皆是無記。 tùy sở hữu tiểu phần hoặc 。giai thị vô kí 。 於中幾惑於何界有。應知偈曰。誑諂從欲界。初定。釋曰。 ư trung kỷ hoặc ư hà giới hữu 。ứng tri kệ viết 。cuống siểm tùng dục giới 。sơ định 。thích viết 。 此二惑於欲界及初定有。云何知於梵處有欺誑。 thử nhị hoặc ư dục giới cập sơ định hữu 。vân hà tri ư phạm xứ/xử hữu khi cuống 。 偈曰。梵誑故。釋曰。於色界大梵王。 kệ viết 。phạm cuống cố 。thích viết 。ư sắc giới Đại Phạm Vương 。 由不如顯示自體故。欺誑淨命阿輸實。於前已說。 do bất như hiển thị tự thể cố 。khi cuống tịnh mạng a du thật 。ư tiền dĩ thuyết 。 諂曲由義相應今更說。於中亦說有諂曲。 siểm khúc do nghĩa tướng ứng kim cánh thuyết 。ư trung diệc thuyết hữu siểm khúc 。 由相應至故。偈曰。疲掉醉三界。釋曰。 do tướng ứng chí cố 。kệ viết 。bì điệu túy tam giới 。thích viết 。 此三小惑於三界皆有。偈曰。餘惑唯欲界。釋曰。 thử tam tiểu hoặc ư tam giới giai hữu 。kệ viết 。dư hoặc duy dục giới 。thích viết 。 於十六中除五惑。所餘十一小惑但行於欲界。 ư thập lục trung trừ ngũ hoặc 。sở dư thập nhất tiểu hoặc đãn hạnh/hành/hàng ư dục giới 。 說惑及小惑已。於中幾惑依意識地起。 thuyết hoặc cập tiểu hoặc dĩ 。ư trung kỷ hoặc y ý thức địa khởi 。 幾惑依六識地起。若略說。偈曰。見滅及慢睡。 kỷ hoặc y lục thức địa khởi 。nhược/nhã lược thuyết 。kệ viết 。kiến diệt cập mạn thụy 。 依意識地生。釋曰。一切見諦所滅惑皆依意地起。 y ý thức địa sanh 。thích viết 。nhất thiết kiến đế sở diệt hoặc giai y ý địa khởi 。 慢睡亦爾。若此二修道所滅。何以故。 mạn thụy diệc nhĩ 。nhược/nhã thử nhị tu đạo sở diệt 。hà dĩ cố 。 此具起於心地。偈曰。自在小分惑釋曰。 thử cụ khởi ư tâm địa 。kệ viết 。tự tại tiểu phần hoặc thích viết 。 隨有小分惑自在起若是修道所滅應知。亦依心地。 tùy hữu tiểu phần hoặc tự tại khởi nhược/nhã thị tu đạo sở diệt ứng tri 。diệc y tâm địa 。 起偈曰餘依六識。起釋曰。所餘大惑及小。惑應。 khởi kệ viết dư y lục thức 。khởi thích viết 。sở dư đại hoặc cập tiểu 。hoặc ưng 。 知依六識地。起何。 tri y lục thức địa 。khởi hà 。 者為餘修道所滅欲瞋無明及餘小分惑。與欲等相應。又無羞無慚疲弱掉起。 giả vi/vì/vị dư tu đạo sở diệt dục sân vô minh cập dư tiểu phần hoặc 。dữ dục đẳng tướng ứng 。hựu vô tu vô tàm bì nhược điệu khởi 。 及餘於惑大地所說。是前所說。樂受等五根。 cập dư ư hoặc Đại địa sở thuyết 。thị tiền sở thuyết 。lạc thọ đẳng ngũ căn 。 於中與何根有何惑。及小惑相應。偈曰。 ư trung dữ hà căn hữu hà hoặc 。cập tiểu hoặc tướng ứng 。kệ viết 。 欲與喜樂應。釋曰。如理應知。欲與樂喜二根相應。 dục dữ thiện lạc ưng 。thích viết 。như lý ứng tri 。dục dữ lạc/nhạc hỉ nhị căn tướng ứng 。 偈曰。瞋與憂苦應。釋曰。瞋與苦憂二根相應。 kệ viết 。sân dữ ưu khổ ưng 。thích viết 。sân dữ khổ ưu nhị căn tướng ứng 。 何以故。此二惑由歡喜憂惱相起故。 hà dĩ cố 。thử nhị hoặc do hoan hỉ ưu não tướng khởi cố 。 由六識為地故。偈曰。無明一切應。釋曰。 do lục thức vi/vì/vị địa cố 。kệ viết 。vô minh nhất thiết ưng 。thích viết 。 無明與一切惑相應故。是故與五根相應。偈曰。 vô minh dữ nhất thiết hoặc tướng ứng cố 。thị cố dữ ngũ căn tướng ứng 。kệ viết 。 邪見憂喜應釋曰。邪見依心地起故。 tà kiến ưu hỉ ưng thích viết 。tà kiến y tâm địa khởi cố 。 是故與憂喜相應如次第於有福行無福行人。偈曰。疑憂應。 thị cố dữ ưu hỉ tướng ứng như thứ đệ ư hữu phước hạnh/hành/hàng vô phước hạnh/hành/hàng nhân 。kệ viết 。nghi ưu ưng 。 釋曰。若人有疑心求得決知。是故由疑生憂。 thích viết 。nhược/nhã nhân hữu nghi tâm cầu đắc quyết tri 。thị cố do nghi sanh ưu 。 偈曰。餘惑與喜應。釋曰。所餘諸惑與喜相應。 kệ viết 。dư hoặc dữ hỉ ưng 。thích viết 。sở dư chư hoặc dữ hỉ tướng ứng 。 何者為餘。謂四見慢。由歡喜相故。 hà giả vi/vì/vị dư 。vị tứ kiến mạn 。do hoan hỉ tướng cố 。 如此分判已。諸惑與何界相應。偈曰。欲生。釋曰。 như thử phần phán dĩ 。chư hoặc dữ hà giới tướng ứng 。kệ viết 。dục sanh 。thích viết 。 於欲界生諸惑。應如此判。說決定相應惑已。 ư dục giới sanh chư hoặc 。ưng như thử phán 。thuyết quyết định tướng ứng hoặc dĩ 。 通相應今當說。偈曰。一切與捨應。釋曰。 thông tướng ứng kim đương thuyết 。kệ viết 。nhất thiết dữ xả ưng 。thích viết 。 一切隨眠惑與捨根相應。相續斷時。 nhất thiết tùy miên hoặc dữ xả căn tướng ứng 。tướng tục đoạn thời 。 彼說諸惑必定依捨受起。若爾上地惑云何判。偈曰。 bỉ thuyết chư hoặc tất định y xả thọ khởi 。nhược nhĩ thượng địa hoặc vân hà phán 。kệ viết 。 隨自自如地上地惑相應。釋曰。上地諸惑與自受根。 tùy tự tự như địa thượng địa hoặc tướng ứng 。thích viết 。thượng địa chư hoặc dữ tự thọ căn 。 相應若於彼地隨根量多少。如於彼地。 tướng ứng nhược/nhã ư bỉ địa tùy căn lượng đa thiểu 。như ư bỉ địa 。 若惑依四識地起。如理應知。與四識地受相應。 nhược/nhã hoặc y tứ thức địa khởi 。như lý ứng tri 。dữ tứ thức địa thọ/thụ tướng ứng 。 說隨眠惑與根相應已。小惑相應今當說偈曰。 thuyết tùy miên hoặc dữ căn tướng ứng dĩ 。tiểu hoặc tướng ứng kim đương thuyết kệ viết 。 憂根應憂悔。嫉姤忿逼惱。結過不捨耶。釋曰。 ưu căn ưng ưu hối 。tật cấu phẫn bức não 。kết quá bất xả da 。thích viết 。 如此等惑與憂根相應。緣憂惱相起故。 như thử đẳng hoặc dữ ưu căn tướng ứng 。duyên ưu não tướng khởi cố 。 依意地起故。偈曰。慳悋翻此義。釋曰。 y ý địa khởi cố 。kệ viết 。xan lẫn phiên thử nghĩa 。thích viết 。 此惑與喜根相應。由是貪愛等類故。緣歡喜相生故。偈曰。 thử hoặc dữ hỉ căn tướng ứng 。do thị tham ái đẳng loại cố 。duyên hoan hỉ tướng sanh cố 。kệ viết 。 欺誑及諂曲。覆藏睡三種。釋曰。 khi cuống cập siểm khúc 。phước tạng thụy tam chủng 。thích viết 。 此四惑與喜憂二根相應。何以故。 thử tứ hoặc dữ hỉ ưu nhị căn tướng ứng 。hà dĩ cố 。 有時心歡喜欺誑他有時憂惱心。乃至睡亦爾。偈曰。醉喜樂。釋曰。 Hữu Thời tâm hoan hỉ khi cuống tha Hữu Thời ưu não tâm 。nãi chí thụy diệc nhĩ 。kệ viết 。túy thiện lạc 。thích viết 。 若醉在第三定。與樂根相應。 nhược/nhã túy tại đệ tam định 。dữ lạc/nhạc căn tướng ứng 。 若在下地與喜根相應。若在上地與捨根相應。何以故。偈曰。 nhược/nhã tại hạ địa dữ hỉ căn tướng ứng 。nhược/nhã tại thượng địa dữ xả căn tướng ứng 。hà dĩ cố 。kệ viết 。 捨遍釋曰。一切小分惑與捨受相應。何以故。 xả biến thích viết 。nhất thiết tiểu phần hoặc dữ xả thọ tướng ứng 。hà dĩ cố 。 捨根無遮處譬如無明。偈曰。 xả căn vô già xứ/xử thí như vô minh 。kệ viết 。 餘四五根應釋曰。無羞無慚疲弱掉起。此四惑與五根相應。 dư tứ ngũ căn ưng thích viết 。vô tu vô tàm bì nhược điệu khởi 。thử tứ hoặc dữ ngũ căn tướng ứng 。 屬惡大地故。屬惑大地故。 chúc ác Đại địa cố 。chúc hoặc Đại địa cố 。 經中所說五蓋謂貪欲瞋恚睡弱掉悔疑。 Kinh trung sở thuyết ngũ cái vị tham dục sân khuể thụy nhược điệu hối nghi 。 於此中為並取三界所攝睡弱掉悔疑。為但取欲界所攝。 ư thử trung vi/vì/vị tịnh thủ tam giới sở nhiếp thụy nhược điệu hối nghi 。vi/vì/vị đãn thủ dục giới sở nhiếp 。 是無雜圓滿惡聚是五蓋。由經中說。彼一向惡故。 thị vô tạp viên mãn ác tụ thị ngũ cái 。do Kinh trung thuyết 。bỉ nhất hướng ác cố 。 偈曰。欲界中五蓋。釋曰。 kệ viết 。dục giới trung ngũ cái 。thích viết 。 於餘界不立五蓋故唯欲界中有五蓋。復有何因。 ư dư giới bất lập ngũ cái cố duy dục giới trung hữu ngũ cái 。phục hưũ hà nhân 。 立睡弱二小惑為一蓋。合掉悔亦爾。偈曰。一對治食事。 lập thụy nhược nhị tiểu hoặc vi/vì/vị nhất cái 。hợp điệu hối diệc nhĩ 。kệ viết 。nhất đối trì thực/tự sự 。 合二一。釋曰。此二雙同一對治故。同食故。 hợp nhị nhất 。thích viết 。thử nhị song đồng nhất đối trì cố 。đồng thực/tự cố 。 同一事故。故合為一。經中說。睡弱一食一非食。 đồng nhất sự cố 。cố hợp vi/vì/vị nhất 。Kinh trung thuyết 。thụy nhược nhất thực nhất phi thực 。 何法是睡弱蓋食。有五種法。 hà Pháp thị thụy nhược cái thực/tự 。hữu ngũ chủng Pháp 。 謂惓不安頻申不節食心沈下。何法非睡弱蓋。食謂光明想。 vị quyền bất an tần thân bất tiết thực/tự tâm trầm hạ 。hà Pháp phi thụy nhược cái 。thực/tự vị quang minh tưởng 。 彼事亦一。謂此二小惑。能令心沈下。掉悔二小惑。 bỉ sự diệc nhất 。vị thử nhị tiểu hoặc 。năng lệnh tâm trầm hạ 。điệu hối nhị tiểu hoặc 。 亦說同一食同一非食。何法是掉悔蓋食。 diệc thuyết đồng nhất thực đồng nhất phi thực 。hà Pháp thị điệu hối cái thực/tự 。 有四法。親屬覺。國土覺。不死覺。 hữu tứ pháp 。thân chúc giác 。quốc độ giác 。bất tử giác 。 數憶昔所更事。謂遊戲安樂給侍。何法非掉悔蓋食。 số ức tích sở cánh sự 。vị du hí an lạc cấp thị 。hà Pháp phi điệu hối cái thực/tự 。 謂奢摩他。此二亦同一事。何以故。 vị xa ma tha 。thử nhị diệc đồng nhất sự 。hà dĩ cố 。 此二同能令心不寂靜是故同一對治食事故。 thử nhị đồng năng lệnh tâm bất tịch tĩnh thị cố đồng nhất đối trì thực/tự sự cố 。 合二立一蓋若一切惑皆是蓋。云何唯說五為蓋。 hợp nhị lập nhất cái nhược/nhã nhất thiết hoặc giai thị cái 。vân hà duy thuyết ngũ vi/vì/vị cái 。 偈曰。能破法聚起。疑故。釋曰由貪欲瞋恚蓋。 kệ viết 。năng phá Pháp tụ khởi 。nghi cố 。thích viết do tham dục sân khuể cái 。 戒法聚破壞。由睡弱蓋。慧法聚破壞。 giới pháp tụ phá hoại 。do thụy nhược cái 。tuệ Pháp tụ phá hoại 。 由掉悔蓋。定法聚破壞。若定慧無則。 do điệu hối cái 。định pháp tụ phá hoại 。nhược/nhã định tuệ vô tức 。 於四諦起疑惑心故。解脫解脫知見破壞。由此義故。 ư Tứ đế khởi nghi hoặc tâm cố 。giải thoát giải thoát tri kiến phá hoại 。do thử nghĩa cố 。 說五為蓋。於此執中與定法聚相違。 thuyết ngũ vi/vì/vị cái 。ư thử chấp trung dữ định pháp tụ tướng vi 。 掉悔蓋應在慧障前。是故餘師說。 điệu hối cái ưng tại tuệ chướng tiền 。thị cố dư sư thuyết 。 如其次第能破定聚及慧聚。何以故。經中說。若人修行定觀。 như kỳ thứ đệ năng phá định tụ cập tuệ tụ 。hà dĩ cố 。Kinh trung thuyết 。nhược/nhã nhân tu hành định quán 。 怖畏睡弱若人修行簡擇法。怖畏掉悔。有餘師釋。 bố úy thụy nhược nhược/nhã nhân tu hành giản trạch pháp 。bố úy điệu hối 。hữu dư sư thích 。 蓋義有異。云何釋。若人在六識行位。 cái nghĩa hữu dị 。vân hà thích 。nhược/nhã nhân tại lục thức hạnh/hành/hàng vị 。 於可愛可憎相塵中。由執相故。若在住位。是貪欲瞋恚。 ư khả ái khả tăng tướng trần trung 。do chấp tướng cố 。nhược/nhã tại trụ vị 。thị tham dục sân khuể 。 以彼為先因故起障。初正欲入定相心。 dĩ bỉ vi/vì/vị tiên nhân cố khởi chướng 。sơ chánh dục nhập định tướng tâm 。 次若已入定。不如理修奢摩他毘鉢舍那。 thứ nhược/nhã dĩ nhập định 。bất như lý tu xa ma tha Tì bát xá na 。 故起睡弱掉悔疑。如次第障奢摩他毘鉢舍那。 cố khởi thụy nhược điệu hối nghi 。như thứ đệ chướng xa ma tha Tì bát xá na 。 故解脫解脫知見不得成。是故說五為蓋。 cố giải thoát giải thoát tri kiến bất đắc thành 。thị cố thuyết ngũ vi/vì/vị cái 。 今應思此義。是遍行不同分界惑。見滅道所滅。 kim ưng tư thử nghĩa 。thị biến hạnh/hành/hàng bất đồng phần giới hoặc 。kiến diệt đạo sở diệt 。 緣有流法為境諸惑。是時若觀察彼境。是時彼不滅。 duyên hữu lưu Pháp vi/vì/vị cảnh chư hoặc 。Thị thời nhược/nhã quan sát bỉ cảnh 。Thị thời bỉ bất diệt 。 是彼滅時。彼境不可觀察。由此義。 thị bỉ diệt thời 。bỉ cảnh bất khả quan sát 。do thử nghĩa 。 彼云何可滅。非必定。唯由了別境界諸惑得滅。 bỉ vân hà khả diệt 。phi tất định 。duy do liễu biệt cảnh giới chư hoặc đắc diệt 。 何為由四種因諸惑得滅。何者為四。 hà vi/vì/vị do tứ chủng nhân chư hoặc đắc diệt 。hà giả vi/vì/vị tứ 。 若約見諦所滅惑。由三因。偈曰。由了別。彼境。能緣境滅故。 nhược/nhã ước kiến đế sở diệt hoặc 。do tam nhân 。kệ viết 。do liễu biệt 。bỉ cảnh 。năng duyên cảnh diệt cố 。 境界惑滅故。釋曰。此中由了別彼境者。 cảnh giới hoặc diệt cố 。thích viết 。thử trung do liễu biệt bỉ cảnh giả 。 謂見苦集所滅惑。能緣自地起。及緣無流法為境。 vị kiến khổ tập sở diệt hoặc 。năng duyên tự địa khởi 。cập duyên vô lưu Pháp vi/vì/vị cảnh 。 能緣境滅。故者謂遍行不同分界惑。何以故。 năng duyên cảnh diệt 。cố giả vị biến hạnh/hành/hàng bất đồng phần giới hoặc 。hà dĩ cố 。 遍行同分界惑。是彼境。若所緣為境。 biến hạnh/hành/hàng đồng phần giới hoặc 。thị bỉ cảnh 。nhược/nhã sở duyên vi/vì/vị cảnh 。 惑滅能緣亦同滅。境界惑滅故。彼滅者謂見滅。 hoặc diệt năng duyên diệc đồng diệt 。cảnh giới hoặc diệt cố 。bỉ diệt giả vị kiến diệt 。 道所滅惑。緣有流境起。何以故。緣無流境起惑。 đạo sở diệt hoặc 。duyên hữu lưu cảnh khởi 。hà dĩ cố 。duyên vô lưu cảnh khởi hoặc 。 是彼境界。此惑若滅彼亦同滅。修道所滅惑。 thị bỉ cảnh giới 。thử hoặc nhược/nhã diệt bỉ diệc đồng diệt 。tu đạo sở diệt hoặc 。 云何得滅。偈曰。對治起故盡。釋曰。 vân hà đắc diệt 。kệ viết 。đối trì khởi cố tận 。thích viết 。 此惑品若是對治道起。此惑即滅。何惑是所對治。 thử hoặc phẩm nhược/nhã thị đối trì đạo khởi 。thử hoặc tức diệt 。hà hoặc thị sở đối trì 。 何道是能對治。最上上品惑是所對治。 hà đạo thị năng đối trì 。tối thượng thượng phẩm hoặc thị sở đối trì 。 最下下品道是能對治。此義後當廣說。此對治有幾種。 tối hạ hạ phẩm đạo thị năng đối trì 。thử nghĩa hậu đương quảng thuyết 。thử đối trì hữu ki chủng 。 偈曰。滅持能遠離。厭惡對治四。說次異。釋曰。 kệ viết 。diệt trì năng viễn ly 。yếm ố đối trì tứ 。thuyết thứ dị 。thích viết 。 一滅對治。謂無間道。二持對治。謂次此後道。 nhất diệt đối trì 。vị vô gian đạo 。nhị trì đối trì 。vị thứ thử hậu đạo 。 由此道能持前道所得滅。三遠離對治。 do thử đạo năng trì tiền đạo sở đắc diệt 。tam viễn ly đối trì 。 謂解脫道。後所有諸道。 vị giải thoát đạo 。hậu sở hữu chư đạo 。 能令已斷滅惑至得遠相離故。有餘師說。此即是解脫。 năng lệnh dĩ đoạn điệt hoặc chí đắc viễn tướng ly cố 。hữu dư sư thuyết 。thử tức thị giải thoát 。 此道能令惑至得最遠相離。四厭惡對治。 thử đạo năng lệnh hoặc chí đắc tối viễn tướng ly 。tứ yếm ố đối trì 。 謂由此道觀察諸界所有過患。於中起厭離心。 vị do thử đạo quan sát chư giới sở hữu quá hoạn 。ư trung khởi yếm ly tâm 。 復次四對治應如此次第。一厭惡對治。 phục thứ tứ đối trì ưng như thử thứ đệ 。nhất yếm ố đối trì 。 謂緣苦集所修方便道。二滅對治。即是前無間道。三持對治。 vị duyên khổ tập sở tu phương tiện đạo 。nhị diệt đối trì 。tức thị tiền vô gian đạo 。tam trì đối trì 。 即是解脫道。四遠離對治。謂勝德道。若惑正滅。 tức thị giải thoát đạo 。tứ viễn ly đối trì 。vị Thắng đức đạo 。nhược/nhã hoặc chánh diệt 。 何處可滅。偈曰。應除。惑於自境界。釋曰。 hà xứ/xử khả diệt 。kệ viết 。ưng trừ 。hoặc ư tự cảnh giới 。thích viết 。 何以故。諸惑若正滅。不可令與相續相離相應。 hà dĩ cố 。chư hoặc nhược/nhã chánh diệt 。bất khả lệnh dữ tướng tục tướng ly tướng ứng 。 處不可知故。可令與境界相離。 xứ/xử bất khả tri cố 。khả lệnh dữ cảnh giới tướng ly 。 由此惑不能更緣境生。若爾未來煩惱。可令與境相離。 do thử hoặc bất năng cánh duyên cảnh sanh 。nhược nhĩ vị lai phiền não 。khả lệnh dữ cảnh tướng ly 。 若已過去。云何可令與境相離。若汝言。 nhược/nhã dĩ quá khứ 。vân hà khả lệnh dữ cảnh tướng ly 。nhược/nhã nhữ ngôn 。 由了別境界此惑可令相離。此義不必可定。 do liễu biệt cảnh giới thử hoặc khả lệnh tướng ly 。thử nghĩa bất tất khả định 。 是故應說此義。有幾量應說此惑已滅。 thị cố ưng thuyết thử nghĩa 。hữu kỷ lượng ưng thuyết thử hoặc dĩ diệt 。 若惑依自相續生。由至得斷絕。若惑依他相續生。 nhược/nhã hoặc y tự tướng tục sanh 。do chí đắc đoạn tuyệt 。nhược/nhã hoặc y tha tướng tục sanh 。 一切色及一切無染污法。能緣彼等為境。 nhất thiết sắc cập nhất thiết vô nhiễm ô pháp 。năng duyên bỉ đẳng vi/vì/vị cảnh 。 自相續惑滅故。說彼永所遠離。若爾遠義有幾種。偈曰。 tự tướng tục hoặc diệt cố 。thuyết bỉ vĩnh sở viễn ly 。nhược nhĩ viễn nghĩa hữu ki chủng 。kệ viết 。 相異對治故。各處別時故。四大戒處所。 tướng dị đối trì cố 。các xứ/xử biệt thời cố 。tứ đại giới xứ sở 。 世二如遠義。釋曰。相遠者。譬如四大。由相不同故。 thế nhị như viễn nghĩa 。thích viết 。tướng viễn giả 。thí như tứ đại 。do tướng bất đồng cố 。 雖共生說互相遠。對治遠者。譬如戒於破戒。 tuy cộng sanh thuyết hỗ tương viễn 。đối trì viễn giả 。thí như giới ư phá giới 。 破戒於戒亦爾。處遠者。最相去遠法。 phá giới ư giới diệc nhĩ 。xứ/xử viễn giả 。tối tướng khứ viễn Pháp 。 由處各別故說名遠。譬如東西海。時遠者。 do xứ/xử các biệt cố thuyết danh viễn 。thí như Đông Tây hải 。thời viễn giả 。 譬如說過去未來為遠。此二於何世遠。 thí như thuyết quá khứ vị lai vi/vì/vị viễn 。thử nhị ư hà thế viễn 。 於現世若無間已滅。及向生。於現世云何遠。由世別異故遠。 ư hiện thế nhược/nhã Vô gián dĩ diệt 。cập hướng sanh 。ư hiện thế vân hà viễn 。do thế biệt dị cố viễn 。 不由久已滅及久方生。 bất do cửu dĩ diệt cập cửu phương sanh 。 若爾亦應立現世為遠。不爾。由約功能故說遠。 nhược nhĩ diệc ưng lập hiện thế vi/vì/vị viễn 。bất nhĩ 。do ước công năng cố thuyết viễn 。 若爾無為近義云何成。於一切世中有至得故。 nhược nhĩ vô vi/vì/vị cận nghĩa vân hà thành 。ư nhất thiết thế trung hữu chí đắc cố 。 若爾於過去未來。亦應如此。虛空復云何。 nhược nhĩ ư quá khứ vị lai 。diệc ưng như thử 。hư không phục vân hà 。 若爾過去未來更互遠現世所隔故。現世於二近故成近。 nhược nhĩ quá khứ vị lai cánh hỗ viễn hiện thế sở cách cố 。hiện thế ư nhị cận cố thành cận 。 無為法無隔故近。若爾過去未來於現世近故。 vô vi/vì/vị Pháp vô cách cố cận 。nhược nhĩ quá khứ vị lai ư hiện thế cận cố 。 應具二義。若作此執。是義可然。 ưng cụ nhị nghĩa 。nhược/nhã tác thử chấp 。thị nghĩa khả nhiên 。 於法自體相未來世遠。未得至故。過去已謝滅故遠。 ư Pháp tự thể tướng vị lai thế viễn 。vị đắc chí cố 。quá khứ dĩ tạ diệt cố viễn 。 由急恒修故。進勝道諸惑滅。亦漸漸轉勝為。 do cấp hằng tu cố 。tiến/tấn thắng đạo chư hoặc diệt 。diệc tiệm tiệm chuyển thắng vi/vì/vị 。 不爾無如此。何以故。偈曰。諸惑同一滅。釋曰。 bất nhĩ vô như thử 。hà dĩ cố 。kệ viết 。chư hoặc đồng nhất diệt 。thích viết 。 彼惑若應滅。此道若是彼滅道。 bỉ hoặc nhược/nhã ưng diệt 。thử đạo nhược/nhã thị bỉ diệt đạo 。 由此道彼則同一滅。偈曰。重得彼永離。釋曰。 do thử đạo bỉ tức đồng nhất diệt 。kệ viết 。trọng đắc bỉ vĩnh ly 。thích viết 。 有幾時中重得說於六時。何者為六。偈曰。對治生得果。 hữu kỷ thời trung trọng đắc thuyết ư lục thời 。hà giả vi/vì/vị lục 。kệ viết 。đối trì sanh đắc quả 。 練根六時中。釋曰。對治生者。此義中謂解脫道。 luyện căn lục thời trung 。thích viết 。đối trì sanh giả 。thử nghĩa trung vị giải thoát đạo 。 得果者。謂四沙門果。練根者。謂修增勝根道。 đắc quả giả 。vị tứ sa môn quả 。luyện căn giả 。vị tu tăng thắng căn đạo 。 於此六時中數得諸惑永離。此得應如理知。 ư thử lục thời trung số đắc chư hoặc vĩnh ly 。thử đắc ưng như lý tri 。 有餘人於六時得有餘人。乃至二時得此永離。 hữu dư nhân ư lục thời đắc hữu dư nhân 。nãi chí nhị thời đắc thử vĩnh ly 。 於別別位中得永斷智名。永斷有二種。 ư biệt biệt vị trung đắc vĩnh đoạn trí danh 。vĩnh đoạn hữu nhị chủng 。 一智永斷。二滅永斷。智永斷謂無流智。 nhất trí vĩnh đoạn 。nhị diệt vĩnh đoạn 。trí vĩnh đoạn vị vô lưu trí 。 滅永斷唯滅。合此名永斷智。於果說因故。 diệt vĩnh đoạn duy diệt 。hợp thử danh vĩnh đoạn trí 。ư quả thuyết nhân cố 。 為一切滅悉是永斷智不。說云何為。偈曰。永斷九。釋曰。 vi/vì/vị nhất thiết diệt tất thị vĩnh đoạn trí bất 。thuyết vân hà vi 。kệ viết 。vĩnh đoạn cửu 。thích viết 。 云何九。此中偈曰。欲界。初二部惑滅一。 vân hà cửu 。thử trung kệ viết 。dục giới 。sơ nhị bộ hoặc diệt nhất 。 釋曰。於欲界中初二部惑滅離。 thích viết 。ư dục giới trung sơ nhị bộ hoặc diệt ly 。 謂見苦集諦所滅惑為一永斷智。偈曰。後二滅離二。釋曰。 vị kiến khổ tập đế sở diệt hoặc vi/vì/vị nhất vĩnh đoạn trí 。kệ viết 。hậu nhị diệt ly nhị 。thích viết 。 於欲界見滅所滅惑滅離為二。 ư dục giới kiến diệt sở diệt hoặc diệt ly vi/vì/vị nhị 。 見道所滅惑滅離為三。如欲界相應見諦所滅惑。 kiến đạo sở diệt hoặc diệt ly vi/vì/vị tam 。như dục giới tướng ứng kiến đế sở diệt hoặc 。 有三永斷智。偈曰。上三亦爾。釋曰。 hữu tam vĩnh đoạn trí 。kệ viết 。thượng tam diệc nhĩ 。thích viết 。 色無色界相應見諦所滅惑滅離。立三永斷智亦如此。 sắc vô sắc giới tướng ứng kiến đế sở diệt hoặc diệt ly 。lập tam vĩnh đoạn trí diệc như thử 。 見苦集所滅惑滅離為一。見滅所滅惑滅離為二。 kiến khổ tập sở diệt hoặc diệt ly vi/vì/vị nhất 。kiến diệt sở diệt hoặc diệt ly vi/vì/vị nhị 。 見道所滅惑滅離為三。 kiến đạo sở diệt hoặc diệt ly vi/vì/vị tam 。 如此三界見諦所滅惑滅離。成六永斷智。偈曰。所餘下分色。 như thử tam giới kiến đế sở diệt hoặc diệt ly 。thành lục vĩnh đoạn trí 。kệ viết 。sở dư hạ phần sắc 。 一切惑滅盡。更三永斷智。釋曰。下分惑滅離為一。 nhất thiết hoặc diệt tận 。cánh tam vĩnh đoạn trí 。thích viết 。hạ phần hoặc diệt ly vi/vì/vị nhất 。 色流滅離為二。謂色欲永斷一切流滅離為三。 sắc lưu diệt ly vi/vì/vị nhị 。vị sắc dục vĩnh đoạn nhất thiết lưu diệt ly vi/vì/vị tam 。 謂一切結滅盡永斷。 vị nhất thiết kết/kiết diệt tận vĩnh đoạn 。 云何色無色界修道所滅惑滅離。立為別永斷智。見諦所滅不爾。 vân hà sắc vô sắc giới tu đạo sở diệt hoặc diệt ly 。lập vi/vì/vị biệt vĩnh đoạn trí 。kiến đế sở diệt bất nhĩ 。 修道所滅惑對治不同故。如此九永斷智。 tu đạo sở diệt hoặc đối trì bất đồng cố 。như thử cửu vĩnh đoạn trí 。 於前偈曰。六忍果。釋曰。見諦所滅惑滅離為性。 ư tiền kệ viết 。lục nhẫn quả 。thích viết 。kiến đế sở diệt hoặc diệt ly vi/vì/vị tánh 。 是八忍果。偈曰。餘智果。釋曰。 thị bát nhẫn quả 。kệ viết 。dư trí quả 。thích viết 。 下分惑滅離等。三永斷智。是修道果故。說名智果。 hạ phần hoặc diệt ly đẳng 。tam vĩnh đoạn trí 。thị tu đạo quả cố 。thuyết danh trí quả 。 若爾云何說為忍果。由忍是智伴類故。 nhược nhĩ vân hà thuyết vi/vì/vị nhẫn quả 。do nhẫn thị trí bạn loại cố 。 是故約忍說智事。譬如於王伴類說王事。 thị cố ước nhẫn thuyết trí sự 。thí như ư Vương bạn loại thuyết Vương sự 。 復次與智同果故。偈曰。非至果一切。本定。五或八。釋曰。 phục thứ dữ trí đồng quả cố 。kệ viết 。phi chí quả nhất thiết 。bổn định 。ngũ hoặc bát 。thích viết 。 若約毘婆沙意判。一切九品永斷智。 nhược/nhã ước tỳ bà sa ý phán 。nhất thiết cửu phẩm vĩnh đoạn trí 。 是非至定果。何以故。 thị phi chí định quả 。hà dĩ cố 。 依此地能滅三界見修所滅二部惑故。若論根本定果有五。 y thử địa năng diệt tam giới kiến tu sở diệt nhị bộ hoặc cố 。nhược/nhã luận căn bản định quả hữu ngũ 。 謂色無色界相應惑滅離為性。一切欲界惑滅離。 vị sắc vô sắc giới tướng ứng hoặc diệt ly vi/vì/vị tánh 。nhất thiết dục giới hoặc diệt ly 。 是非至定果故。大德瞿沙意云。八永斷智是根本定果。 thị phi chí định quả cố 。Đại Đức Cồ sa ý vân 。bát vĩnh đoạn trí thị căn bản định quả 。 何以故。此師意明。已離欲人若入四諦觀。 hà dĩ cố 。thử sư ý minh 。dĩ ly dục nhân nhược/nhã nhập Tứ đế quán 。 一切欲界見諦惑滅離。是見道果。依此定成因。 nhất thiết dục giới kiến đế hoặc diệt ly 。thị kiến đạo quả 。y thử định thành nhân 。 此定得無流相離果故。此永斷智屬此地果。 thử định đắc vô lưu tướng ly quả cố 。thử vĩnh đoạn trí chúc thử địa quả 。 下分惑滅離。但是非至定果。 hạ phần hoặc diệt ly 。đãn thị phi chí định quả 。 中間定應知如定。若約無色定。偈曰。無色定果一。釋曰。 trung gian định ứng tri như định 。nhược/nhã ước vô sắc định 。kệ viết 。vô sắc định quả nhất 。thích viết 。 空遍入道果。是一永斷智。謂離欲色界永斷智。 không biến nhập đạo quả 。thị nhất vĩnh đoạn trí 。vị ly dục sắc giới vĩnh đoạn trí 。 偈曰。本三無色一。釋曰。根本三無色定。 kệ viết 。bổn tam vô sắc nhất 。thích viết 。căn bản tam vô sắc định 。 唯一永斷智為果。謂一切結滅盡為果。偈曰。 duy nhất vĩnh đoạn trí vi/vì/vị quả 。vị nhất thiết kết/kiết diệt tận vi/vì/vị quả 。kệ viết 。 聖道果一切。釋曰。九永斷智皆是聖道果。偈曰。 Thánh đạo quả nhất thiết 。thích viết 。cửu vĩnh đoạn trí giai thị Thánh đạo quả 。kệ viết 。 世道二。釋曰。若約世道論。 thế đạo nhị 。thích viết 。nhược/nhã ước thế đạo luận 。 下分惑及色界惑滅離。此二永斷智。但是世道果。偈曰。類爾。 hạ phần hoặc cập sắc giới hoặc diệt ly 。thử nhị vĩnh đoạn trí 。đãn thị thế đạo quả 。kệ viết 。loại nhĩ 。 釋曰。類智果亦有二。謂最後二。偈曰。 thích viết 。loại trí quả diệc hữu nhị 。vị tối hậu nhị 。kệ viết 。 法智三。釋曰。 Pháp trí tam 。thích viết 。 法智由通能對治三界修道所滅惑故。以最後三永斷智為果。偈曰。二類。 Pháp trí do thông năng đối trì tam giới tu đạo sở diệt hoặc cố 。dĩ tối hậu tam vĩnh đoạn trí vi/vì/vị quả 。kệ viết 。nhị loại 。 六五永斷智。釋曰。法智類道以六永斷智為果。 lục ngũ vĩnh đoạn trí 。thích viết 。Pháp trí loại đạo dĩ lục vĩnh đoạn trí vi/vì/vị quả 。 謂法忍法智果類智類道。以五為果。 vị pháp nhẫn Pháp trí quả loại trí loại đạo 。dĩ ngũ vi/vì/vị quả 。 謂類忍類智果。由說類故。通攝忍及智。 vị loại nhẫn loại trí quả 。do thuyết loại cố 。thông nhiếp nhẫn cập trí 。 云何不立一滅離為永斷智。由安立忍果為滅故。是故偈曰。 vân hà bất lập nhất diệt ly vi/vì/vị vĩnh đoạn trí 。do an lập nhẫn quả vi/vì/vị diệt cố 。thị cố kệ viết 。 得無流離故。損有頂分故。拔除二因故。斷智。 đắc vô lưu ly cố 。tổn hữu đính phần cố 。bạt trừ nhị nhân cố 。đoạn trí 。 釋曰。若於滅中具有三因。可說為永斷智。 thích viết 。nhược/nhã ư diệt trung cụ hữu tam nhân 。khả thuyết vi/vì/vị vĩnh đoạn trí 。 凡夫無有由無流得滅離。亦無損有頂分。 phàm phu vô hữu do vô lưu đắc diệt ly 。diệc vô tổn hữu đính phần 。 是故凡夫所得滅。不名永斷智。若聖人有忍果滅。 thị cố phàm phu sở đắc diệt 。bất danh vĩnh đoạn trí 。nhược/nhã Thánh nhân hữu nhẫn quả diệt 。 於此滅中乃至在苦類忍。有無流永離至得。 ư thử diệt trung nãi chí tại khổ loại nhẫn 。hữu vô lưu vĩnh ly chí đắc 。 未有損有頂分。於苦類智具有此二義。 vị hữu tổn hữu đính phần 。ư khổ loại trí cụ hữu thử nhị nghĩa 。 無拔除二因義。見集所滅遍行因未滅故。 vô bạt trừ nhị nhân nghĩa 。kiến tập sở diệt biến hạnh/hành/hàng nhân vị diệt cố 。 於餘法類智中。具有三義。 ư dư Pháp loại trí trung 。cụ hữu tam nghĩa 。 是故於此位中所有滅離。得永斷智名。此滅是智果。 thị cố ư thử vị trung sở hữu diệt ly 。đắc vĩnh đoạn trí danh 。thử diệt thị trí quả 。 由前三因及第四因。說名永斷智。偈曰。過界故。釋曰。 do tiền tam nhân cập đệ tứ nhân 。thuyết danh vĩnh đoạn trí 。kệ viết 。quá/qua giới cố 。thích viết 。 若人出離界。由離欲一切界故。得二結相離。 nhược/nhã nhân xuất ly giới 。do ly dục nhất thiết giới cố 。đắc nhị kết/kiết tướng ly 。 彼說是第五因。若於中與能緣。彼為境別惑相離。 bỉ thuyết thị đệ ngũ nhân 。nhược/nhã ư trung dữ năng duyên 。bỉ vi/vì/vị cảnh biệt hoặc tướng ly 。 此義可然。此出離界不異拔除二因故。 thử nghĩa khả nhiên 。thử xuất ly giới bất dị bạt trừ nhị nhân cố 。 是故不須立出離界義為第五因。 thị cố bất tu lập xuất ly giới nghĩa vi/vì/vị đệ ngũ nhân 。 何人得幾永斷智相應。偈曰。無與一至五。在見位相應。 hà nhân đắc kỷ vĩnh đoạn trí tướng ứng 。kệ viết 。vô dữ nhất chí ngũ 。tại kiến vị tướng ứng 。 釋曰。凡夫人與永斷智無相應。 thích viết 。phàm phu nhân dữ vĩnh đoạn trí vô tướng ưng 。 若聖人在見諦道中。乃至在集法忍。亦不與此相應。 nhược/nhã Thánh nhân tại kiến đế đạo trung 。nãi chí tại tập pháp nhẫn 。diệc bất dữ thử tướng ứng 。 於集法智與一相應。於集類智與二相應。 ư tập Pháp trí dữ nhất tướng ứng 。ư tập loại trí dữ nhị tướng ứng 。 於滅法智與三相應。於滅類智與四相應。 ư diệt pháp trí dữ tam tướng ứng 。ư diệt loại trí dữ tứ tướng ứng 。 於道法智與五相應。於道類忍亦與五相應。未離見位故。 ư đạo pháp trí dữ ngũ tướng ứng 。ư đạo loại nhẫn diệc dữ ngũ tướng ứng 。vị ly kiến vị cố 。 偈曰。住修復與六。乃至與一二。釋曰。 kệ viết 。trụ/trú tu phục dữ lục 。nãi chí dữ nhất nhị 。thích viết 。 若聖人在修位中。謂道類智等與六相應。 nhược/nhã Thánh nhân tại tu vị trung 。vị đạo loại trí đẳng dữ lục tướng ứng 。 乃至未離欲欲界及已退。次從此位。 nãi chí vị ly dục dục giới cập dĩ thoái 。thứ tòng thử vị 。 若至離欲欲界位。或前或後。與一下分惑滅離永斷智相應。 nhược/nhã chí ly dục dục giới vị 。hoặc tiền hoặc hậu 。dữ nhất hạ phần hoặc diệt ly vĩnh đoạn trí tướng ứng 。 若至阿羅漢果。更與一相應。 nhược/nhã chí A-la-hán quả 。cánh dữ nhất tướng ứng 。 謂一切結永斷智相應。若退由色界上心惑。 vị nhất thiết kết/kiết vĩnh đoạn trí tướng ứng 。nhược/nhã thoái do sắc giới thượng tâm hoặc 。 但與一下分惑永斷智相應若至離欲色界位。與二相應。 đãn dữ nhất hạ phần hoặc vĩnh đoạn trí tướng ứng nhược/nhã chí ly dục sắc giới vị 。dữ nhị tướng ứng 。 謂與下分惑及色界惑永斷智相應。 vị dữ hạ phần hoặc cập sắc giới hoặc vĩnh đoạn trí tướng ứng 。 若退由無色界上心惑。亦但與此二相應。 nhược/nhã thoái do vô sắc giới thượng tâm hoặc 。diệc đãn dữ thử nhị tướng ứng 。 何因唯阿那含。及阿羅漢。安立與一一永斷智相應。 hà nhân duy A-na-hàm 。cập A-la-hán 。an lập dữ nhất nhất vĩnh đoạn trí tướng ứng 。 不立與多相應。由此義偈曰。算彼由離界。 bất lập dữ đa tướng ứng 。do thử nghĩa kệ viết 。toán bỉ do ly giới 。 及至沙門果。釋曰。由二種因計算。永斷智安立為一。 cập chí sa môn quả 。thích viết 。do nhị chủng nhân kế toán 。vĩnh đoạn trí an lập vi/vì/vị nhất 。 何者為二。 hà giả vi/vì/vị nhị 。 由離欲諸界及得沙門果此二位中。具有二因。是故合一切滅離。 do ly dục chư giới cập đắc sa môn quả thử nhị vị trung 。cụ hữu nhị nhân 。thị cố hợp nhất thiết diệt ly 。 立為一一永斷智。復次何人捨幾永斷智及得亦爾。偈曰。 lập vi/vì/vị nhất nhất vĩnh đoạn trí 。phục thứ hà nhân xả kỷ vĩnh đoạn trí cập đắc diệc nhĩ 。kệ viết 。 有人捨一二。五六無得五。釋曰。捨一者。 hữu nhân xả nhất nhị 。ngũ lục vô đắc ngũ 。thích viết 。xả nhất giả 。 若從阿羅漢果退。及從離欲欲界退。捨二者。 nhược/nhã tùng A-la-hán quả thoái 。cập tùng ly dục dục giới thoái 。xả nhị giả 。 阿那含人。離欲色界已後退離欲欲界。捨五者。 A-na-hàm nhân 。ly dục sắc giới dĩ hậu thoái ly dục dục giới 。xả ngũ giả 。 若人先已離欲欲界。後在道類智位。何以故。 nhược/nhã nhân tiên dĩ ly dục dục giới 。hậu tại đạo loại trí vị 。hà dĩ cố 。 此人得下分惑滅離時。捨前五永斷智。捨六者。 thử nhân đắc hạ phần hoặc diệt ly thời 。xả tiền ngũ vĩnh đoạn trí 。xả lục giả 。 若人次第修。由離欲欲界。如捨得亦爾。 nhược/nhã nhân thứ đệ tu 。do ly dục dục giới 。như xả đắc diệc nhĩ 。 有人得一。若人得未曾得。有得二。 hữu nhân đắc nhất 。nhược/nhã nhân đắc vị tằng đắc 。hữu đắc nhị 。 若人退無色界離欲有得六。 nhược/nhã nhân thoái vô sắc giới ly dục hữu đắc lục 。 若人退阿那含果無退六還得五。論永斷智竟。 nhược/nhã nhân thoái A-na-hàm quả vô thoái lục hoàn đắc ngũ 。luận vĩnh đoạn trí cánh 。 阿毘達磨俱舍釋論卷第十五 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:59:09 2008 ============================================================